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孟冰纯:公共性的消亡、关于“女子力”的反思

原标题:孟冰纯:公共性的消亡、关于“女子力”的反思与“精英中产的抗争” | 访谈录

孟冰纯:公共性的消亡、关于“女子力”的反思

“智识上的悲观主义,意志上的乐观主义”

媒介研究学者孟冰纯是伦敦政治经济学院的副教授、媒体与传播系副主任。多年来,她的研究基本围绕体制、技术、市场与社会阶层之间的关系展开。

在对版权、超女、双11、恶搞视频这些案例的分析中,她考察了当代传播实践中从微观到宏观,覆盖政府、大公司、个体的权力运作模式。在数字民权组织 EFF 创始人去世、脸书与剑桥分析丑闻曝光、“女神节”被创造出来提振消费的 2018 年,这些问题越来越无可回避。

她的大学时代与中国的市场化巨变几乎同时开始。邓小平的“南巡讲话”成为中国的经济引擎与官方哲学,意识形态论争从公共讨论中淡出,取而代之的是以效率、技术、财富为关键词的实用主义。房地产崛起,互联网正在酝酿,阶层迅速分化。人们很少感到,“机会”离自己如此之近,尽管历史表明,真正“抓住机会”的只是少数人。

这些“少数人”的故事足以造就一个乐观主义神话。这是一个关于“发展”的神话,它赋予了“全速前进”不容挑战的魅力;这也是一个关于“消费”的神话,它将商品置于生活的核心,量身定制了人们的欲望与生活方式,像重写代码一样重写了人性。那些没赶上车的人,那些自认没有从中获益的人,那些不再快乐的人,被归咎于自身的愚蠢与无能。

孟冰纯试图解释消费主义语境下的媒介文化,以及创造这种媒介文化的社会背景。

很多时候,孟冰纯表现得比一些人更克制,比如她将柴静的《穹顶之下》称为“中产阶级出于自保的极有限义举”。她也不同意那种“智识上最便当、道德上最有利”的精英主义立场。

我们和她谈了一些“和生活有关的严肃的问题”,希望这些凝练但不简短的回答对你有帮助。

Q:好奇心日报
M:孟冰纯

1. 公共性的消亡,休闲时间和创造力的商品化

Q:从 60 年代例如居伊·德波以来,西方马克思主义对于广告、电视这样的大众传媒构建的“景观社会”有很深的忧虑。您觉得当前的文化景观可以用哪些关键词来描述?

M:西方马克思主义对文化工业的批判并不是从 60 年代才开始的,更早地可以追溯到法兰克福学派阿多诺和霍克海默合写的那篇文章(《文化工业:作为大众欺骗的启蒙》)。他们作为二战流亡到美国的犹太学者,忽然面对美国的大众文化产业,处于非常震惊的状态。他们以为自己离开了纳粹的意识形态控制,但到了美国,他们意识到商业化的大众媒体对人的思想的控制、对文化的塑造力量似乎并不亚于他们在德国经历的法西斯宣传。

如果我们要顺着居伊·德波《景观社会》的思路描述当代的文化景观,可能最重要的就是商品化。那本书里讲“景观”的时候,是讲媒介产品的商品化逻辑无处不在、包容一切,渗透到社会的各个方面。媒介产品、媒介内容作为商品被生产出来,并且以商品的形式在市场中流通。“作为商品被生产出来”就是说它以营利为目的,“以商品的形式流通”就是说它被赋予了一个价格。以营利为目的生产出的媒介产品所需要追求的就是利润的最大化。

但在现代数字媒体的语境下,商品化已经超出了产品和内容的商品化,还有很多其他维度。比如“休闲时间”。1970 年代,加拿大政治经济学者斯迈斯(Dallas Smythe)就提出了“受众商品”(audience commodity)的概念——当时他讨论的还是商业电视。他觉得北美商业电视的内容看上去是免费的,实际上却是把受众的注意力、休闲时间作为商品卖给广告商。当受众觉得自己在观看一个免费的媒介产品、在休闲时,“休闲”其实变成了帮电视台工作,休闲时间被商品化了,因为电视台是根据收视率收取广告费的。

在数字媒体的环境下,休闲时间的商品化就更加明显,比如你在社交媒体上所有的活动都会留下一个数字踪迹(digital trace),都可以被记录在案,被社交平台作为数据打包、分类,用来预测各种各样的用户行为,卖给广告商、政治营销公司——最近脸书和剑桥分析的丑闻就是一个非常明显的例子。这种商品化的过程非常普遍,又非常隐蔽,你意识不到它的存在。

除了休闲时间的商品化,创造力也被商品化了。你看很多所谓的“用户生产内容”(user-generated content)平台,像 YouTube,刚开始是用户生产内容,相应的话语是“大众的创造力得到了释放、可以做自己的媒介产品,进入媒介生产和流通的门槛被大大降低了,每个人都可以讲自己的故事”。

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